黨的二十大報(bào)告指出：“不斷譜寫馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化新篇章，是當(dāng)代中國(guó)共產(chǎn)黨人的莊嚴(yán)歷史責(zé)任。”這一重要論述，貫通歷史、映照現(xiàn)實(shí)，揭示真理、指引方向，為當(dāng)代中國(guó)共產(chǎn)黨人履行莊嚴(yán)歷史責(zé)任提供了根本遵循。

　　深刻理解推進(jìn)馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化是一個(gè)追求真理、揭示真理、篤行真理的過程

　　唯物辯證法認(rèn)為，一切事物都處于不斷運(yùn)動(dòng)、變化和發(fā)展之中，整個(gè)世界是一個(gè)無限變化和永恒發(fā)展的物質(zhì)世界。作為對(duì)自然界和人類社會(huì)發(fā)展實(shí)踐的映射，思想理論同樣處于不斷發(fā)展和完善之中。一部馬克思主義發(fā)展史就是馬克思、恩格斯以及他們的后繼者們不斷根據(jù)時(shí)代、實(shí)踐、認(rèn)識(shí)發(fā)展而發(fā)展的歷史，是不斷吸收人類歷史上一切優(yōu)秀思想文化成果豐富自己的歷史。馬克思指出：“理論在一個(gè)國(guó)家實(shí)現(xiàn)的程度，總是決定于理論滿足這個(gè)國(guó)家的需要的程度。”馬克思主義在中國(guó)煥發(fā)出真理光芒，成為指導(dǎo)中國(guó)革命、建設(shè)、改革的指導(dǎo)思想，正是由于中國(guó)共產(chǎn)黨人將推動(dòng)馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化作為自己的神圣職責(zé)，既不把馬克思主義當(dāng)作一成不變的教條，又堅(jiān)持運(yùn)用其科學(xué)的世界觀和方法論解決中國(guó)實(shí)際問題，用鮮活豐富的當(dāng)代中國(guó)實(shí)踐推動(dòng)馬克思主義發(fā)展，從而不斷開辟馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化新境界，使馬克思主義始終閃耀著超越時(shí)代的真理光芒。黨的十八大以來，以習(xí)近平同志為主要代表的中國(guó)共產(chǎn)黨人，把不斷譜寫馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化新篇章作為當(dāng)代中國(guó)共產(chǎn)黨人的莊嚴(yán)歷史責(zé)任，在追求真理、揭示真理、篤行真理的道路上勇毅前行，勇于進(jìn)行理論探索和創(chuàng)新，以全新的視野深化對(duì)共產(chǎn)黨執(zhí)政規(guī)律、社會(huì)主義建設(shè)規(guī)律、人類社會(huì)發(fā)展規(guī)律的認(rèn)識(shí)，取得重大理論創(chuàng)新成果，集中體現(xiàn)為習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想。習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想運(yùn)用馬克思主義立場(chǎng)觀點(diǎn)方法，聚焦國(guó)內(nèi)外形勢(shì)新變化和實(shí)踐新要求，從理論和實(shí)踐結(jié)合上深入回答關(guān)系黨和國(guó)家事業(yè)發(fā)展、黨治國(guó)理政的一系列重大時(shí)代課題。一系列新的原創(chuàng)性成果，生動(dòng)展示了新時(shí)代新征程當(dāng)代中國(guó)共產(chǎn)黨人追求真理、揭示真理、篤行真理的宏闊歷程和偉大成就，生動(dòng)詮釋了追求真理、揭示真理、篤行真理的道理哲理原理，譜寫了馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化新篇章。

　　履行莊嚴(yán)歷史責(zé)任，不斷譜寫馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化新篇章

　　實(shí)踐沒有止境，理論創(chuàng)新也沒有止境。履行好當(dāng)代中國(guó)共產(chǎn)黨人的莊嚴(yán)歷史責(zé)任，不斷譜寫馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化新篇章，必須不斷提升用馬克思主義觀察時(shí)代、把握時(shí)代、引領(lǐng)時(shí)代的能力，以科學(xué)的態(tài)度對(duì)待科學(xué)，以真理的精神追求真理，不斷行進(jìn)在譜寫馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化新篇章的光輝道路上。

　　立足當(dāng)代中國(guó)實(shí)際，不斷推進(jìn)實(shí)踐基礎(chǔ)上的理論創(chuàng)新。一種理論的產(chǎn)生，源泉只能是豐富生動(dòng)的現(xiàn)實(shí)生活，動(dòng)力只能是解決社會(huì)矛盾和問題的現(xiàn)實(shí)要求。當(dāng)今，時(shí)代變化和我國(guó)發(fā)展?fàn)顩r遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出了馬克思主義經(jīng)典作家當(dāng)時(shí)的想象，這就迫切需要我們立足新時(shí)代偉大實(shí)踐不斷推進(jìn)理論創(chuàng)新。我們要以更加寬闊的眼界審視馬克思主義在當(dāng)代發(fā)展的現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)和實(shí)踐需要，以我們正在做的事情為中心，從我國(guó)新發(fā)展階段的改革發(fā)展實(shí)踐出發(fā)，加強(qiáng)對(duì)全面深化改革和全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的深刻總結(jié)，加強(qiáng)對(duì)以中國(guó)式現(xiàn)代化全面推進(jìn)中華民族偉大復(fù)興歷史進(jìn)程的分析研究，繼續(xù)提煉出原創(chuàng)性的新理論，概括出有規(guī)律性的新認(rèn)識(shí)。堅(jiān)持解放思想、實(shí)事求是，勇立時(shí)代潮頭，把握發(fā)展大勢(shì)，把堅(jiān)持馬克思主義與發(fā)展馬克思主義統(tǒng)一起來，用當(dāng)代馬克思主義之“矢”去射新時(shí)代中國(guó)之“的”，在履行當(dāng)代中國(guó)共產(chǎn)黨人歷史責(zé)任中不斷作出符合中國(guó)實(shí)際和時(shí)代要求的正確回答，讓當(dāng)代中國(guó)馬克思主義放射出更加璀璨的真理光芒。

　　堅(jiān)持運(yùn)用辯證唯物主義和歷史唯物主義科學(xué)應(yīng)對(duì)和化解前進(jìn)道路上的各種矛盾和問題。面對(duì)紛繁復(fù)雜的國(guó)內(nèi)外形勢(shì)和艱巨繁重的改革發(fā)展穩(wěn)定任務(wù)，我們既要樹立系統(tǒng)觀念，做到對(duì)各種矛盾心中有數(shù)，又要突出重點(diǎn)，優(yōu)先解決主要矛盾和矛盾的主要方面。堅(jiān)持“兩點(diǎn)論”，全面辯證分析和判斷世情國(guó)情社情，既深刻認(rèn)識(shí)當(dāng)今時(shí)代之變和世紀(jì)疫情相互疊加，世界進(jìn)入新的動(dòng)蕩變革期的時(shí)勢(shì)特點(diǎn)，又要站在歷史正確的一邊，堅(jiān)持和衷共濟(jì)、和合共生理念，更好統(tǒng)籌國(guó)內(nèi)國(guó)際兩個(gè)大局，更好統(tǒng)籌發(fā)展和安全，善于在危機(jī)中育先機(jī)、于變局中開新局。堅(jiān)持“重點(diǎn)論”，聚焦我國(guó)改革發(fā)展穩(wěn)定的深層次矛盾，聚焦黨的建設(shè)特別是黨風(fēng)廉政建設(shè)和反腐敗斗爭(zhēng)面臨的頑固性、多發(fā)性問題，聚焦外部打壓遏制隨時(shí)可能升級(jí)、“黑天鵝”“灰犀牛”事件隨時(shí)可能發(fā)生的風(fēng)險(xiǎn)挑戰(zhàn)，以習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的世界觀和方法論為指導(dǎo)，堅(jiān)持底線思維，加強(qiáng)系統(tǒng)謀劃，堅(jiān)決有力應(yīng)對(duì)，推動(dòng)中國(guó)特色社會(huì)主義巍巍巨輪行穩(wěn)致遠(yuǎn)。

　　繼續(xù)推動(dòng)“兩個(gè)結(jié)合”，不斷賦予科學(xué)理論鮮明的中國(guó)特色。馬克思主義主要由哲學(xué)、政治經(jīng)濟(jì)學(xué)、科學(xué)社會(huì)主義三大組成部分構(gòu)成。這三大組成部分分別來源于德國(guó)古典哲學(xué)、英國(guó)古典政治經(jīng)濟(jì)學(xué)、法國(guó)空想社會(huì)主義。然而，最終升華為馬克思主義的根本原因，是馬克思對(duì)所處的時(shí)代和世界的深入考察，是馬克思對(duì)人類社會(huì)發(fā)展規(guī)律的深刻把握。履行好當(dāng)代中國(guó)共產(chǎn)黨人的莊嚴(yán)歷史責(zé)任，必須不斷推進(jìn)馬克思主義基本原理同中國(guó)具體實(shí)際相結(jié)合、同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合。深刻把握我國(guó)發(fā)展新階段新特點(diǎn)，著眼于我國(guó)仍處于并將長(zhǎng)期處于社會(huì)主義初級(jí)階段同時(shí)邁上全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家新征程的歷史特點(diǎn)，著眼于應(yīng)對(duì)中華民族偉大復(fù)興戰(zhàn)略全局和世界百年未有之大變局深刻互動(dòng)帶來的機(jī)遇挑戰(zhàn)，著眼于解決改革發(fā)展穩(wěn)定面臨的、億萬群眾前沿性探索遇到的、人民追求幸福生活中存在的急難愁盼問題，以無畏的政治和理論勇氣進(jìn)行不懈探索。堅(jiān)定文化自信，把深入研究與挖掘中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化精神內(nèi)涵與時(shí)代價(jià)值作為理論創(chuàng)新建構(gòu)的應(yīng)有之義，賦予創(chuàng)新理論以濃郁中國(guó)味、深厚中華情、浩然民族氣，讓中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化之光成為展示“中國(guó)特色、中國(guó)風(fēng)格、中國(guó)氣派”的鮮明標(biāo)識(shí)，讓馬克思主義在中國(guó)大地?zé)òl(fā)出新的勃勃生機(jī)。

　　堅(jiān)持人民至上，提出為人民所喜愛、所認(rèn)同、所擁有的創(chuàng)新理論。馬克思主義是人民的理論，人民性是馬克思主義的本質(zhì)屬性。履行好當(dāng)代中國(guó)共產(chǎn)黨人的莊嚴(yán)歷史責(zé)任，必須始終堅(jiān)守“馬克思主義人民性”這一本質(zhì)定位，堅(jiān)持人民至上根本價(jià)值取向，把“一切為了人民”作為理論創(chuàng)新的根本出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)，把人民群眾所思所想所盼化作黨和政府的政策舉措，在聆聽人民心聲、把握人民愿望中凝練形成為了人民、造福人民的理論。始終堅(jiān)持“歷史活動(dòng)是群眾的活動(dòng)”這一唯物史觀，把人民的創(chuàng)造性實(shí)踐作為理論創(chuàng)新的不竭源泉，向人民請(qǐng)益、拜人民為師，深深植根于億萬人民的生動(dòng)實(shí)踐，在尊重人民偉大創(chuàng)造中提煉總結(jié)新鮮經(jīng)驗(yàn)，用人民喜聞樂見的形式予以呈現(xiàn)表達(dá)，使這一“來自人民”的理論真正成為人民所喜愛、所認(rèn)同、所擁有的理論，讓理論真正為群眾所掌握，煥發(fā)出推動(dòng)中華民族偉大復(fù)興的磅礴力量。

（執(zhí)筆人：陳祥健 吳肇光）